? 8月9日，，，，，，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动，，，，，，这不仅是一场文化的盛会，，，，，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。 。。。。。。。将目光投向燕赵大地，，，，，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，，，，，无不镌刻着“和合共生”的印记。 。。。。。。。这些跨越千年的文化坐标，，，，，，诉说着河北作为文明交融枢纽的厚重历史，，，，，，诠释着“何以中国”的深层逻辑。 。。。。。。。 河北境内长城绵延2400余公里，，，，，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，，，，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，，，，，而是多元文化交汇的纽带。 。。。。。。。大境门作为“万里长城第一门”，，，，，，门楣上“大好河山”四个大字，，，，，，道尽了这片土地的包容气度。 。。。。。。。历史上，，，，，，这里曾是张库大道的起点，，，，，，中原的丝绸茶叶由此北上，，，，，，草原的皮毛马匹循此南下，，，，，，茶马互市的喧嚣中，，，，，，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，，，，，语言不通便以手势比划，，，，，，习俗不同却能笑脸相迎。 。。。。。。。 长城的辩证法则，，，，，，体现在“守”与“通”的平衡，，，，，，其以防御保障安全，，，，，，更以关隘促进交流。 。。。。。。。今天，，，，，，张家口堡子里的商号旧址仍能看到当年各民族共居共商的痕迹。 。。。。。。。“和而不同”的生存智慧，，，，，，既守护自身根脉，，，，，，又敞开胸怀接纳，，，，，，在守护中发展，，，，，，在交流中壮大，，，，，，构成了中华文明延续不绝的精神支撑。 。。。。。。。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证，，，，，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，，，，，则是这一理念的生动再现。 。。。。。。。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，，，，，，外八庙环绕四周，，，，，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，，，，，普宁寺融汉藏建筑风格，，，，，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。 。。。。。。。一砖一瓦间，，，，，，藏着“修其教不易其俗，，，，，，齐其政不易其宜”的治理之道。 。。。。。。。历史上，，，，，，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领，，，，，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，，，，，化解隔阂、凝聚共识。 。。。。。。。“王者不欺四海，，，，，，仁者不遗小国”的胸襟，，，，，，让不同民族在共同的仪式中感知认同，，，，，，在相互的尊重中增进理解。 。。。。。。。如今，，，，，，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，，，，，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力，，，，，，排他则衰，，，，，，包容则兴；；；；；；国家的凝聚力，，，，，，强求一律则散，，，，，，和而不同则聚。 。。。。。。。 赵武灵王“胡服骑射”的改革，，，，，，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。 。。。。。。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，，，，，换上短衣长裤，，，，，，带领臣民学习骑兵战术，，，，，，打破的不仅是服饰与军事的传统，，，，，，更是中原与游牧文化的壁垒。 。。。。。。。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞，，，，，，而是不同文明的共舞。 。。。。。。。 河北作为燕赵故地，，，，，，自古便是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿，，，，，，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品格。 。。。。。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、技艺互传，，，，，，这片土地上的人们始终明晓，，，，，，拒绝交流只会固步自封，，，，，，博采众长方能不断成长。 。。。。。。。主动拥抱变化、寻求融合突破，，，，，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。 。。。。。。。 从长城关隘的商贸往来，，，，，，到避暑山庄的民族共融，，，，，，再到“胡服骑射”的文化革新，，，，，，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络，，，，，，清晰印证着“和合共生”不是抽象的理念，，，，，，而是融入血脉的文化基因。 。。。。。。。它告诉我们，，，，，，中国之所以为中国，，，，，，不在地理上的疆界，，，，，，而在文化上的包容；；；；；；不在文明的单一，，，，，，而在多元的共生。 。。。。。。。 “何以中国 和合共生”的主题宣传，，，，，，正需从上述历史印记中汲取力量。 。。。。。。。在百年未有之大变局下，，，，，，传承好这份“和合”智慧，，，，，，有助于更好地在文明交流中彰显自信，，，，，，在国际合作中展现担当，，，，，，让植根于燕赵大地的共生理念，，，，，，成为构建人类命运共同体的生动注脚。 。。。。。。。(河北新闻网评论员 任凯 特约评论员 孔德淇)