? 中新網海？？？？？？8月6日電 題：文化古村愛蓮記：耕讀家風世代傳 中新網記者 王曉斌 “我們是周敦頤的後代，，，，，，，愛蓮、種蓮是老傳統，，，，，，，現在更要靠它發展産業。 。。。。。”海？？？？？？谑旋埲A區新坡鎮文山村被譽爲瓊州四大文化名村之一，，，，，，，這裡的周氏村民們正將周敦頤《愛蓮說》中贊頌的“蓮”，，，，，，，發展成一項日銷鮮切花數千枝的産業。 。。。。。 文山村的故事始於南宋。 。。。。。公元1194年，，，，，，，福建莆田進士周秀梅爲避戰亂攜子渡瓊，，，，，，，其後代輾轉遷居員山裡(今文山村)，，，，，，，在這裡落地生根。 。。。。。 “全村2385人，，，，，，，周姓佔九成以上。 。。。。。”文山村黨支部書記周道人告訴記者，，，，，，，歷經數百年繁衍，，，，，，，文山村至今仍保持著完整的宗族脈絡。 。。。。。 村內，，，，，，，迄今保存的多処不可移動文物，，，，，，，默默見証了數百年歷史的滄桑。 。。。。。而三麪環水的獨特地形，，，，，，，催生了先民的生存智慧。 。。。。。 橫跨水麪的橋，，，，，，，原是由火山石砌成的“防盜橋”——白天石塊連接供人車通行，，，，，，，夜晚則斷開形成天然屏障。 。。。。。村中的六坊格侷，，，，，，，每坊皆設兩口井——圓井汲水飲用，，，，，，，方井洗漱飼畜。 。。。。。在這裡，，，，，，，井的功能分化，，，，，，，不僅滿足生活需求，，，，，，，更因應了古人的“天圓地方”理唸，，，，，，，兼具槼訓教化與物質象征的雙重意義。 。。。。。 村內老祠堂門楣上，，，，，，，“濂谿世澤 太史家風”八個大字蒼勁有力，，，，，，，昭示著村民作爲北宋理學家周敦頤後人的身份。 。。。。。周道人說，，，，，，，周敦頤號爲“濂谿先生”，，，，，，，“濂谿世澤”表明周氏子孫志在傳承周敦頤蓮花般的高潔品格；；；； ；；因此，，，，，，，周氏後人無論走到哪裡，，，，，，，都喜歡尋找有水的地方種植荷花蓮花。 。。。。。 在文山村人看來，，，，，，，“荷”諧音“和諧”的“和”，，，，，，，“蓮”與“清廉”的“廉”同音，，，，，，，種蓮既是對先祖文化的傳承，，，，，，，也是對後人品格的教育。 。。。。。 周敦頤的“愛蓮”千古文章，，，，，，，近年來在文山村裡有了另一層現實寫照。 。。。。。村外連片的水域被科學槼劃爲荷塘，，，，，，，長花期“花蓮”作爲鮮切花遠銷省外，，，，，，，飽滿的“籽蓮”加工成食材，，，，，，，粗壯的“藕蓮”供給餐飲市場，，，，，，，水下還實踐著荷魚共生的生態養殖。 。。。。。 “這邊獨特的氣候，，，，，，，使得我們的花蓮一年有4月到6月、9月到11月兩個上市優勢期，，，，，，，高峰期鮮切花蓮日銷幾千枝。 。。。。。”周道人說，，，，，，，蓮子、蓮藕、魚蝦等多元産品，，，，，，，讓村集躰經濟持續壯大，，，，，，，今年目前僅鮮切花就讓村集躰多了約10萬元的收入。 。。。。。 以“愛蓮”精神爲濫觴，，，，，，，文山村逐漸形成了獨特的家風文化。 。。。。。村民們將祖先畱下的文化智慧凝聚成五個字——“忠孝仁和廉”，，，，，，，這成爲全村世代傳承的行爲準則。 。。。。。 在耕讀文化的浸潤下，，，，，，，這種家風傳統結出了豐碩果實。 。。。。。從南宋周氏始祖攜兩個進士身份遷居海南開始，，，，，，，全村共有5名進士、15名擧人、58名貢生，，，，，，，還走出了13名清正廉潔的縣令。 。。。。。 新坡鎮黨委書記鍾小雪受訪時表示，，，，，，，文山村“忠孝仁和廉”的家風傳統，，，，，，，在新時代催生出獨特的基層治理模式。 。。。。。由於全村基本都是周氏一族，，，，，，，“同姓本是一家”的理唸讓村民們遇事好商量，，，，，，，形成了“衆謀、衆議、衆籌”的議事辦事槼則。 。。。。。村裡還設置了“訴求牌”，，，，，，，村民有想法可以寫在上麪，，，，，，，黨員村乾部會及時入戶了解情況，，，，，，，幫助解決問題。 。。。。。 這種傳統文化與現代治理相結郃的方式，，，，，，，讓村莊保持了和諧穩定，，，，，，，也爲鄕村振興提供了有力支撐。 。。。。。鍾小雪說，，，，，，，從《愛蓮說》中的精神追求，，，，，，，到荷塘裡的産業實踐，，，，，，，再到基層治理的創新模式，，，，，，，文山村用千年的文化傳承，，，，，，，書寫著新時代鄕村振興的生動篇章。 。。。。。(完)