? 8月9日，，，，，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动，，，，，这不仅是一场文化的盛会，，，，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。。 。。。将目光投向燕赵大地，，，，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，，，，，无不镌刻着“和合共生”的印记。。 。。。这些跨越千年的文化坐标，，，，，诉说着河北作为文明交融枢纽的厚重历史，，，，，诠释着“何以中国”的深层逻辑。。 。。。 河北境内长城绵延2400余公里，，，，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，，，，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，，，，，而是多元文化交汇的纽带。。 。。。大境门作为“万里长城第一门”，，，，，门楣上“大好河山”四个大字，，，，，道尽了这片土地的包容气度。。 。。。历史上，，，，，这里曾是张库大道的起点，，，，，中原的丝绸茶叶由此北上，，，，，草原的皮毛马匹循此南下，，，，，茶马互市的喧嚣中，，，，，汉蒙回藏各族商贩互通有无，，，，，语言不通便以手势比划，，，，，习俗不同却能笑脸相迎。。 。。。 长城的辩证法则，，，，，体现在“守”与“通”的平衡，，，，，其以防御保障安全，，，，，更以关隘促进交流。。 。。。今天，，，，，张家口堡子里的商号旧址仍能看到当年各民族共居共商的痕迹。。 。。。“和而不同”的生存智慧，，，，，既守护自身根脉，，，，，又敞开胸怀接纳，，，，，在守护中发展，，，，，在交流中壮大，，，，，构成了中华文明延续不绝的精神支撑。。 。。。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证，，，，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，，，，，则是这一理念的生动再现。。 。。。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，，，，，外八庙环绕四周，，，，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，，，，，普宁寺融汉藏建筑风格，，，，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。。 。。。一砖一瓦间，，，，，藏着“修其教不易其俗，，，，，齐其政不易其宜”的治理之道。。 。。。历史上，，，，，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领，，，，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，，，，，化解隔阂、凝聚共识。。 。。。“王者不欺四海，，，，，仁者不遗小国”的胸襟，，，，，让不同民族在共同的仪式中感知认同，，，，，在相互的尊重中增进理解。。 。。。如今，，，，，避暑山庄的晨钟暮鼓里，，，，，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力，，，，，排他则衰，，，，，包容则兴；；；；；；；国家的凝聚力，，，，，强求一律则散，，，，，和而不同则聚。。 。。。 赵武灵王“胡服骑射”的改革，，，，，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。。 。。。这位战国君主脱下宽袍大袖，，，，，换上短衣长裤，，，，，带领臣民学习骑兵战术，，，，，打破的不仅是服饰与军事的传统，，，，，更是中原与游牧文化的壁垒。。 。。。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞，，，，，而是不同文明的共舞。。 。。。 河北作为燕赵故地，，，，，自古便是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿，，，，，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品格。。 。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、技艺互传，，，，，这片土地上的人们始终明晓，，，，，拒绝交流只会固步自封，，，，，博采众长方能不断成长。。 。。。主动拥抱变化、寻求融合突破，，，，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。。 。。。 从长城关隘的商贸往来，，，，，到避暑山庄的民族共融，，，，，再到“胡服骑射”的文化革新，，，，，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络，，，，，清晰印证着“和合共生”不是抽象的理念，，，，，而是融入血脉的文化基因。。 。。。它告诉我们，，，，，中国之所以为中国，，，，，不在地理上的疆界，，，，，而在文化上的包容；；；；；；；不在文明的单一，，，，，而在多元的共生。。 。。。 “何以中国 和合共生”的主题宣传，，，，，正需从上述历史印记中汲取力量。。 。。。在百年未有之大变局下，，，，，传承好这份“和合”智慧，，，，，有助于更好地在文明交流中彰显自信，，，，，在国际合作中展现担当，，，，，让植根于燕赵大地的共生理念，，，，，成为构建人类命运共同体的生动注脚。。 。。。(河北新闻网评论员 任凯 特约评论员 孔德淇)