? 中新网？ ？？ ？？？8月6日电 题：文化古村爱莲记：耕读家风世代传 中新网记者 王晓斌 “我们是周敦颐的后代，，，，，，，爱莲、种莲是老传统，，，，，，，现在更要靠它发展产业。 。 。。。。”？ ？？ ？？？谑辛缕抡蛭纳酱灞挥碇菟拇笪幕逯，，，，，，，这里的周氏村民们正将周敦颐《爱莲说》中赞颂的“莲”，，，，，，，发展成一项日销鲜切花数千枝的产业。 。 。。。。 文山村的故事始于南宋。 。 。。。。公元1194年，，，，，，，福建莆田进士周秀梅为避战乱携子渡琼，，，，，，，其后代辗转迁居员山里(今文山村)，，，，，，，在这里落地生根。 。 。。。。 “全村2385人，，，，，，，周姓占九成以上。 。 。。。。”文山村党支部书记周道人告诉记者，，，，，，，历经数百年繁衍，，，，，，，文山村至今仍保持着完整的宗族脉络。 。 。。。。 村内，，，，，，，迄今保存的多处不可移动文物，，，，，，，默默见证了数百年历史的沧桑。 。 。。。。而三面环水的独特地形，，，，，，，催生了先民的生存智慧。 。 。。。。 横跨水面的桥，，，，，，，原是由火山石砌成的“防盗桥”——白天石块连接供人车通行，，，，，，，夜晚则断开形成天然屏障。 。 。。。。村中的六坊格局，，，，，，，每坊皆设两口井——圆井汲水饮用，，，，，，，方井洗漱饲畜。 。 。。。。在这里，，，，，，，井的功能分化，，，，，，，不仅满足生活需求，，，，，，，更因应了古人的“天圆地方”理念，，，，，，，兼具规训教化与物质象征的双重意义。 。 。。。。 村内老祠堂门楣上，，，，，，，“濂溪世泽 太史家风”八个大字苍劲有力，，，，，，，昭示着村民作为北宋理学家周敦颐后人的身份。 。 。。。。周道人说，，，，，，，周敦颐号为“濂溪先生”，，，，，，，“濂溪世泽”表明周氏子孙志在传承周敦颐莲花般的高洁品格；；；；；因此，，，，，，，周氏后人无论走到哪里，，，，，，，都喜欢寻找有水的地方种植荷花莲花。 。 。。。。 在文山村人看来，，，，，，，“荷”谐音“和谐”的“和”，，，，，，，“莲”与“清廉”的“廉”同音，，，，，，，种莲既是对先祖文化的传承，，，，，，，也是对后人品格的教育。 。 。。。。 周敦颐的“爱莲”千古文章，，，，，，，近年来在文山村里有了另一层现实写照。 。 。。。。村外连片的水域被科学规划为荷塘，，，，，，，长花期“花莲”作为鲜切花远销省外，，，，，，，饱满的“籽莲”加工成食材，，，，，，，粗壮的“藕莲”供给餐饮市场，，，，，，，水下还实践着荷鱼共生的生态养殖。 。 。。。。 “这边独特的气候，，，，，，，使得环球国际花莲一年有4月到6月、9月到11月两个上市优势期，，，，，，，高峰期鲜切花莲日销几千枝。 。 。。。。”周道人说，，，，，，，莲子、莲藕、鱼虾等多元产品，，，，，，，让村集体经济持续壮大，，，，，，，今年目前仅鲜切花就让村集体多了约10万元的收入。 。 。。。。 以“爱莲”精神为滥觞，，，，，，，文山村逐渐形成了独特的家风文化。 。 。。。。村民们将祖先留下的文化智慧凝聚成五个字——“忠孝仁和廉”，，，，，，，这成为全村世代传承的行为准则。 。 。。。。 在耕读文化的浸润下，，，，，，，这种家风传统结出了丰硕果实。 。 。。。。从南宋周氏始祖携两个进士身份迁居海南开始，，，，，，，全村共有5名进士、15名举人、58名贡生，，，，，，，还走出了13名清正廉洁的县令。 。 。。。。 新坡镇党委书记钟小雪受访时表示，，，，，，，文山村“忠孝仁和廉”的家风传统，，，，，，，在新时代催生出独特的基层治理模式。 。 。。。。由于全村基本都是周氏一族，，，，，，，“同姓本是一家”的理念让村民们遇事好商量，，，，，，，形成了“众谋、众议、众筹”的议事办事规则。 。 。。。。村里还设置了“诉求牌”，，，，，，，村民有想法可以写在上面，，，，，，，党员村干部会及时入户了解情况，，，，，，，帮助解决问题。 。 。。。。 这种传统文化与现代治理相结合的方式，，，，，，，让村庄保持了和谐稳定，，，，，，，也为乡村振兴提供了有力支撑。 。 。。。。钟小雪说，，，，，，，从《爱莲说》中的精神追求，，，，，，，到荷塘里的产业实践，，，，，，，再到基层治理的创新模式，，，，，，，文山村用千年的文化传承，，，，，，，书写着新时代乡村振兴的生动篇章。 。 。。。。(完)